Dos semanas en otra ciudad – Irwin Shaw

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Dos semanas en otra ciudad narra la historia de un ex-actor ( Jack «Mayor») que trabaja para el gobierno norteamericano en la época de la Guerra Fría, que acude a la ayuda de un amigo de juventud ( Delaney) trasladándose desde París a Roma para otorgarle su auxilio. Es también la mirada de una generación que había conocido el desastre de la guerra y la llegada de una serie de valores que actuaban como orla de una serie de ideas que – a la comba del movimiento pacifista- trajeron a occidente el programa vital del existencialismo y la ausencia de horizontes válidos para el crecimiento moral. Recuerda mucho la figura de Jack a la de Paul ,el protagonista del Último tango en París, porque como he dicho, la pérdida de la esperanza parece ser el ecosistema en el que se movieron las almas durante el período de los 50 y 60. Las argucias de la mente que despliega Jack parecen orientadas por sistema a dar reflejo y proyectar la falta de fe en uno mismo que el protagonista profesa. Esta falta de fe de utiliza de medidor un aire pragmático que irradia todo el texto, y la falta de coherencia que se le podría – o debería – atribuir al personaje en virtud de los «tumbos» que su vida personal ha ido dando en virtud de los fragmentos de autoanálisis que va dejando a lo largo de su aventura por Roma, se enmascaran en una crítica hacia una sociedad que tanto ha perdido el norte que ha impregnado su falta de ideales en todo lo que le rodea: aparecen como protagonistas corales la bomba de de hidrógeno – cuasieterna amenaza que actualmente lejos de desaparecer ha pasado a ser sustituida por la más perfeccionada bomba de neutrones- o el terrorismo extremista religioso que ya hacía sus primeros pinitos en Europa y los EEUU ( en este caso queda constancia de un atentado que tuvo lugar en Philipsville en el estado de Pennsilvania durante un desfile de moda francesa, donde 6 personas murieron) Estos «secundarios» junto con el escaso respeto que el protagonista profesa hacia la institución del matrimonio – y precisamente porque I.Shaw muestra a un hombre decente en muchos sentidos que razona esta premisa como una circunstancia que – per se -forma parte de la vida matrimonial ( curiosa paradoja) deja en el alma un poso de duda. Esta duda, que también he encontrado en el anterior libro que he intentado acabar ( aunque sin éxito de momento) «El amante lesbiano» donde también se arroja una crítica hacia – en este caso- la Iglesia católica por las limitaciones que impondría al desarrollo del d yo auténtico.

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